الثالث : أن المراد به : أنه محكم غير مخلط نظرا إلى ما يشهد به التتبع في كلماتهم ، كما يرشد إليه ذكره النجاشي في ترجمة محمد بن عبد الله ، من أنه كان في أول أمره ثبتا ثم خلط ( 1 ) . ولا يدل على العدالة كما هو واضح ، وهو المحكي عن بعض الأساطين . الرابع : أن المراد به : أنه المعتمد في النقل . كما جرى عليه الوالد المحقق رحمه الله استشهادا بتعقيب ( ثقة في الحديث ) به وتعقيبه ب‍ ( المعتمد ) في ترجمة إبراهيم بن هاشم ( 2 ) . وتعقيبه ب‍ ( صحيح النقل ) في نصر بن مزاحم ( 3 ) . وب‍ ( صحيح النقل ) في صاحب المنتقى ( 4 ) . وب‍ ( صحيح ) في داود بن النعمان ( 5 ) .

--> ( 1 ) رجال النجاشي : 396 رقم 1059 . ( 2 ) الظاهر أنه من سهو قلمه الشريف ، حيث أن أصحاب الرجال لم يصرحوا بتوثيق إبراهيم بن هاشم ، بل هذه العبارة في حق ابنه علي ، كما في رجال النجاشي : 260 رقم 680 ، رجال ابن داود : 237 رقم 998 والخلاصة : 100 رقم 45 . ( 3 ) تعليقة الشهيد على الخلاصة : 32 . المخطوطة . وعنه تنقيح المقال : 3 / 270 . ( 4 ) هو الشيخ حسن بن زين الدين الشهيد الثاني المتوفى 1011 ، قال السيد التفريشي فيه : وجه من وجوه أصحابنا ، ثقة ، عين ، صحيح الحديث ، ثبت ، واضح الطريقة ، نقي الحديث ، جيد الكلام . نقد الرجال : 90 رقم 58 . الظاهر أن ما في المتن : ( صحيح النقل ) من سهو قلمه الشريف ، أو لعله استفاد من كلام غير السيد التفريشي ولم نجده . ( 5 ) قاله النجاشي في أخيه ، علي بن النعمان : . . . روى عن الرضا عليه السلام وأخوه داود أعلى منه وابنه الحسن بن علي وابنه أحمد ، رويا الحديث ، وكان علي ثقة ، وجها ، ثبتا ، صحيحا ، واضح الطريقة . رجال النجاشي : 274 رقم 719 .